поддающегося никакому четкому определению.

На самом деле «Ливинг тиэтер», который во многих отношениях мог бы служить образцом

театрального коллектива, еще ЕЕС подошел вплотную к решению самых важных для себя

проблем. Джулиан Бек и Юдит Малина посвятили себя поискам священного искусства,

отвергнув традиционные пути и традиционные источники, при этом они оказались

вынуждены обращаться одновременно ко многим традициям и источникам: нога, дзэн,

психоанализ, книги, слухи, собственные открытия, вдохновение — широкий диапазон,

опасный эклектизм! Потому что идеала, к которому они стремятся, нельзя достигнуть

методом простого сложения. А для того, чтобы от чего-то отказаться, отбросить лишнее,

нужно иметь какой-то эталон. «Лнвннг тиэтер» пока еще его не нашел.

А пока актеров этого театра неизменно поддерживают подлинно американский юмор и

жизнерадостность, гротескные по форме и содержанию, но всеми своими КОРЕЕЯМИ прочно

связэЕшые с реальной действитель-ностыо.

На Гаити, чтобы начать священнодействие, достаточно созвать людей н приготовить шест.

Потом вы начинает** бить в барабан, и боги в далекой Африке слышат ваш зов. Они

принимают решение явиться к вам,, но так как шаманство весьма практичная форма религии,

все понимают, что даже бог не может пересечь Атлантический океан в одну минуту.

Поэтому вы продолжаете бить в барабан, распевать гимны и пить ром. В этом заключается

подготовка к встрече. Проходит пять-шесть часов, и боги прилетают, они кружат над

головами людей, но никто и не думает смотреть на небо, так как боги, разумеется, невидимы.

Тогда главная роль переходит к шесту. Без него невозможно связать два мира — видимый и

невидимый. Он, как крест, является необходимым связующим звеном. По этому куску

дерева, вкопанному в землю, духи спускаются с небес, и теперь они уже готовы сделать